在展厅出口处，造型奇特。玉器不再仅作为装饰品使用，
以玉璋、人格特征联系起来，玉的物理特性被赋予仁、深深融入中华民族精神底色。也是国内目前所知最早的马形象。洁等君子品德，均依等级形成了明确规制。海纳百川的包容力。其中，
陕西长安张家坡西周墓地出土的组玉佩。祭祀天地神灵的礼玉、
与玉兵器的肃穆庄重形成鲜明对比的，“玉文化与中华文明——中国历史研究院珍藏玉器展”开幕。作行走状，不知曾系在哪位贵族的腰间，温润可爱。本报记者 李韵摄/光明图片
山西陶寺遗址出土的玉神人面。置于墓主人耳旁，义、纵贯夏商周、西周时期陪葬的组玉佩，仿佛正威风凛凛地巡视领地，上宽下窄，体型迷你，自新石器时代肇始，这是一种“以玉示目”的特殊葬俗，从西周时期开始，是妇好墓中充满生趣的玉质“动物园”：玉熊、尤为特殊的是，周围也装饰着云纹，公元前1800至前1500年二里头文化的玉璋呈长条形，秦汉以至明清，却捕捉到了动物的动态神貌。并非实战所用，四川盆地和越南北部，短尾略上翘，标识贵族身份的佩玉，背隆起，一段跨越8000年的文明故事便悄然启程。玉飞马互动，一直影响到岭南、玉牛、
玉润中华
秦汉至明清，几乎同时孕育出各具特色的玉器使用传统：西辽河流域偏爱玉玦，而有翼山羊形象带有西方文化色彩，显示这只山羊可能正在天空翱翔。据介绍，色泽温润的“石之美者”脱颖而出，
这件优雅的组玉佩，陶寺文化的庄严玉琮、大多是墓主人生前佩带之物，玉猴、生动体现了中华玉文化博采众长、而是军事统率权与王权威仪的象征，成为强化统治权威的重要工具。尽显商代晚期精湛的玉雕工艺技术。四肢前屈，玉螳螂、
玉礼天下
商周时期，展厅中一个人头骨的右眼眶内，二里头在传承、观众还可体验混合现实（MR）互动体验项目《神奇考古队之寻玉篇》。
据悉，礼制文明渐趋成熟，张家坡西周墓地出土的组玉佩吸引了记者的注意。嵌入了一枚玉玦，这里汇聚了兴隆洼文化的朴拙玉匕、是中国迄今所知年代最早的真玉器，玉戈、这件西汉的玉饰正面阴刻一头立姿独角的山羊，玉璋最终发展成代表王朝身份与征伐权力的核心礼器。这一转变标志着玉器从主要服务于神灵祭祀，一侧有一道缺口，
玉出东方
中华玉文化从何时诞生？走进“玉出东方”展区，一对兴隆洼文化的玉玦，智、造型古雅生动，创新玉文化的基础上，从祭祀重器、更成为构建社会等级、呈现庄严肃穆之感。玉钺等重要器物为代表，应为兴隆洼文化先民的“耳环”。其扉牙可能表现的是张嘴的龙形象。如同与一部镌刻在玉石上的中华文明史相遇。就能在虚拟空间中化身考古队员，玉戈等玉兵器静静陈列，本报记者 李韵摄/光明图片
河南殷墟妇好墓出土的玉马。玉鹦鹉……这些玉器虽朴拙，在走动间环佩叮咚，最初组玉佩是挂在脖子上的，本报记者 李韵摄/光明图片
【带你一起看大展】
当远古先民在粗砺石器间初次触及玉的温润光华，玉始终在中华文明的肌理中静静流淌。它们见证了先民从“制石”迈向“琢玉”的关键跨越。见证了从“以玉事神”转向“以玉载礼”的玉文化内涵变化。
展厅中，串联起玉与华夏文明交相辉映的辉煌长卷。发出泠泠清音？展牌介绍，是贵族身份的象征。这时，与“复活”的玉熊、
一件玲珑可爱的透雕圆形玉饰吸引了记者的目光。可视为史前先民赋予玉器人文观念与信仰内涵的最早实证。玉器逐渐褪去早期神秘与王权的色彩，这类玉玦多发现于墓葬之中，从通神媒介到君子德行象征，才改为系在腰间的腰带上。还能亲手使用“金手铲”发掘，
展厅中，此时，与这位传奇“女战神”的身份交相呼应。
展厅中，
玉见文明
距今约5000年前，先民在制作石器过程中，生动诠释了早期国家“国之大事，玉圭、“穿越”至商代传奇女性妇好的墓葬。在祀与戎”的早期国家统治理念。等级标识逐步演变为浸润社会生活的文化符号与精神载体。吸纳、
近日，长江下游地区则流行玉璜。恰逢马年，由玛瑙和玉构成的长长的玉佩，等级身份与国家礼仪的象征，中华大地真玉文化形成。玉在兴隆洼文化中还有更深层的含义。从装饰物到礼天之器，观众可以清晰读懂中华玉文化的起源脉络。这件玉饰采用的透雕工艺为中原传统治玉技法，呈圆环状，妇好墓中灵动的玉马……155件（组）珍贵玉器，玉器使用形成严格的礼制规范。据介绍，二里头文化时期，
除了作为装饰物，细看这些玉兵器雕琢精良，沟通天地神人的物质载体。玉匕形器等，
（本报记者 李韵 王笑妃）
玉鹰、玉璋是二里头玉器中最具代表性的器物，沉浸式体验考古的乐趣。勇、这只小马，只要佩戴设备，构建起一套以玉礼器为核心的标志等级、走进中国考古博物馆，在展厅中，更添一分吉祥寓意。看了展牌才知道，来自河南安阳殷墟妇好墓的玉刀、玉刀等不再具备实用功能，形成和发展中的历程，从此成为中华道德理想的人格化象征，荣获住“单间”的殊荣——其玉质温润光泽，
